2025年6月5日上午9：30，未名湖畔的学术之风拂至公司，北京大学博雅特聘教授、宗教文化研究院名誉经理张志刚教授应邀前来做《重建中国民间信仰研究的学术话语》的学术讲座。讲座由公司张云江老师主持，范正义、刘守政、常旭旻、王静、廖俊宁等老师以及公司宗教学专业硕士生共30余人聆听了此次讲座。

讲座伊始，张教授以“回到田野”为切入点，通过一系列对比鲜明的调研数据，揭示出民间信仰作为中国社会“底层文化基因”的真象。他援引杨庆堃《中国社会中的宗教》研究，展示了清末至民国时期河北、广东等地“平均每村1.9-7间庙”的密集信仰空间，以及台湾地区民间信仰从1984年28.6%到2009年42.8%的信众占比变迁，证明了民间信仰的“普遍性”特征。而福建莆田724个村落2586座庙宇、浙江台州民间信仰场所数量达五大宗教6倍的数据，则勾勒出民间信仰在当代中国“活态复兴”的图景。张教授还以众多具体的案例揭示出民间信仰并非抽象的文化遗存，而是嵌入百姓婚丧嫁娶、岁时祭祀的“活态传统”。他特别提到台湾学者对宗教的研究，指出“民间信仰是中国人日用而不知的文化基因”。

接着，针对学界长期被西方宗教概念桎梏的困境，张教授犀利指出明末清初西方传教士将民间信仰贬抑为“迷信”的偏见，至今仍影响着中国学术话语。他对比利玛窦《中国札记》中对民间信仰的忽视与欧大年“民间宗教是中国文化根基”的论断，揭示出西方的“神圣-世俗”“教派-非教派”等二元对立框架对中国民间信仰研究的遮蔽。张教授提出了“原生态的宗教-文化现象群”这一创新性范畴，强调民间信仰兼具宗教性与民俗性，是“以阴阳五行为宇宙观、以崇德报功为内核”的本土传统。他以梁启超“崇德报功观念”为例，说明民间信仰通过祭祀祖先、神祇，构建了中国人的伦理秩序与生活意义。

在理论重建层面，张教授提出三重突破。其一，方法论上倡导“自下而上”的研究视角，以法国年鉴学派“长时段”理论为参照，关注民间信仰在乡村社会的深层结构，倡导“历史-文本-田野”三位一体的研究路径，既要挖掘族谱、碑刻中的历史记忆，也要通过参与式观察捕捉信仰实践的当下逻辑；其二，概念体系上打破民间信仰等同于迷信的认知定式，借鉴欧大年“结构性定义”，从家庭、社区、仪式等维度重新诠释信仰逻辑；其三，价值取向上摒弃“非此即彼”的评判模式，聚焦民间信仰在乡村治理、文化传承中的积极功能。

张教授以幽默生动的授课风格，系统梳理了中国民间信仰研究的百年困局与破局路径，为在场师生打开了重新认识本土文化传统的新视野。现场掌声此起彼伏，师生们在轻松的氛围中感受到了学术思辨的乐趣。这场兼具思想深度与人文温度的讲座，不仅是对既有学术范式的深刻反思，更勾勒出民间信仰研究的新图景，它不再是被边缘化的研究领域，而是理解中国社会结构、民众心理与文化认同的关键所在。

张志刚教授现为北京大学博雅特聘教授，宗教文化研究院名誉经理，山东大学讲席教授，教育部宗教学教育指导委员会委员，中国宗教学会副会长，中央统战部宗教工作专家咨询组专家。国家社科基金重大项目首席专家、教育部重大课题攻关项目首席专家，多次获中国高校人文社会科学研究优秀成果一等奖、二等奖、普及奖，北京大学国华杰出学者奖等。

图文：赖美伶

（责任编辑：郑学颖；初审：鞠芳；复审：常旭旻；终审：叶荔辉）