2025年5月29日至5月30日，中国人民大学哲学院宫志翀副教授莅临威廉希尔足球官方网站，作题为《理学的“仁孝一本”论——以<西铭>阐释为中心》、《儒家人性论争中的植物类比》的两场讲座。公司杨少涵、毛朝晖、薛子燕、郭征、王子剑、吴婕、袁素等老师，厦门大学李璐楠老师及部分本、硕、博员工参加。

讲座共计两场。第一场讲座由郭征老师主持，毛朝晖老师、王子剑老师进行评议；第二场讲座由薛子燕老师主持。

第一场讲座中，宫老师从仁孝关系、理学论仁、宋明理学的仁孝关系、对《西铭》中仁孝关系的阐释与争论等多个方面进行了讲解。他在体与用两个层次，介绍《西铭》中使用存在论的类比展现“仁体”的思路。它以“乾称父，坤称母”发端，延伸出“民胞物与”等观念，通过家庭中的伦理关系，类比人与天地、他人、君主等的关系。宫老师随后结合具体文本，讲解了这种类比以“父母生”类比“天生”所体现的儒家反思追问自身存在本源的传统，以及在宇宙论层面揭示人与天地、仁体的联系的作用。

接着，宫老师介绍了中国哲学基于古代“关联性宇宙论”发展出的类比说理传统，并讲解了类比的限度，以及通过类比指示出天地生人的存在本源，对于指示出“仁体”真实不虚、具有形而上学基础的意义。宫老师还指出存在论的类比划分仁与孝的区别等作用。

第二场讲座，宫老师针对儒家人性论争中的植物类比展开了深入浅出的讲述。他首先对“人性论”这一中国哲学的核心议题进行了简要介绍，并提出两个核心关切，即在人的道德生活面临自然化解释的现代背景下，重谈人性论的意义问题，以及中国哲学中在讨论人性论时，为何用“善”与“恶”描述的独特原因。随后，宫老师以孟子、荀子、董仲舒等人为例，介绍了儒家讨论人性论问题的谱系，并指出，到东汉以前，儒家内部关于人性问题就有多种主张。通过聚焦孟子、荀子、告子、董仲舒四人的论说方式，宫老师继而指出了他们均用植物类比人性的这个思维共相。

宫老师接着结合孟、告之辩中的杞柳之喻、孟子的“四端”之说、荀子的枸木之喻和“本始材朴”之说、董仲舒的“性禾恶米”之说的具体文本，对其中的植物类比及其作用进行了讲述。告子以杞柳类比人性，以桮棬类比仁义，认为人性本无善恶，善恶如杞柳变成桮棬，都是人为的结果；孟子以桮棬的制作依赖杞柳纤细柔韧之性，类比论证仁义的建立也需依赖人性中“善”的潜能，并通过人固有的“四端”之心，正面论述人性中朝向善的潜能；荀子以枸木经矫揉才能变直，类比人性经矫正才能符合善；董仲舒以人性类比“禾”、善类比“米”，强调在由禾到米的过程需要经历耕作，对应至人性即需要礼义教化。随后，宫老师总结指出，人性论争中的植物类比均关切自然与人为的关系问题，“类比”的方法对理解人性论具有帮助作用。同时，人性论背后的教化关怀等人性与教化的关系问题，在现代语境下亦有其意义与价值。

讲座结束，宫志翀副教授与在座师生就讲座相关内容进行了深入交流，详细解答了同学们提出的问题。最后，薛子燕副教授进行了总结，并表达了定期邀请宫老师前来交流的期望。本次讲座在全体师生的热烈掌声中圆满结束。

（责任主编：郑学颖；初审：鞠芳；复审：薛子燕；终审：叶荔辉）